bienvenidos a mi blog.2017

      Bienvenidos a mi primer blog. en este mostrare mis presentaciones de maestría en docencia universitaria.  primeramente soy Ingeniero Agrícola, graduado en la Universidad de los Llanos Occidentales Ezequiel Zamora en vicerrectorado de San Carlos estado Cojedes  en el año 1985. Actualmente laboro en la Empresa Mixta Socialista Lácteos del Alba sede principal Barinas vía Guanare carretera vieja, desde el año 2008. Fui profesor contratado en el programa de Santa Barbara de Barinas desde el año 2004, cuando empezó las carreras de ingeniería en la Misión Sucre, hasta el 2010 dando subproyectos los fines de semana.

Entrada principal Unellez-San Carlos

Video de mi trabajo en campo asesorando a los productores en el municipio Zamora sobre conservación de pastos y forrajes.
En: https://www.youtube.com/watch?v=Z1quKz8pWLk

ENSAYO LA UNIVERSIDAD SOCIALISTA 

UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTA

DE LOS LLANOS OCCIDENTALES

“EZEQUIEL ZAMORA” UNELLEZ

PROGRAMA ACADÉMICO SANTA BÁRBARA

ÁREA DE POSTGRADO

MAESTRÍA EN DOCENCIA UNIVERSITARIA

SUBPROYECTO: PROBLEMÁTICA DE LA EDUCACIÓN EN VENEZUELA

                                                                              FACILITADORA: Msc. Niza Molina

COMO LLEGAR A LA UNIVERSIDAD SOCIALISTA VENEZOLANA 

                                                                                     

                                                                                             

                                                                                                MAESTRANTE:

                                                                                       Gerson Berbesi C.I- 5.964.393

                                                                                 Santa Bárbara, noviembre de 2015

      27 de febrero de 1989, la  historia contemporánea de Venezuela fue dividida en dos, con la explosión social que  durante 10 días consecutivos afectaron a la sociedad venezolana, un pueblo asteado de la burguesía neoliberal que imperaba en Venezuela,  donde este,  dijo “basta” a tanto atropello de esta clase dominante con la población más vulnerable de ese entonces.  El mito de la convivencia de la burguesía con la clase dominada llego a su fin. Después, de 27 años estamos viviendo todavía esta  crisis histórica que apuntan a cambios radicales en los contextos de la realidad geopolítica y socioeconómica mundial Torrealba (s/f).A este respecto, la autora propone cambios abruptos sin mirar al pasado, donde no haya predominio de un país hacia otro, así mismo cuando el presidente Chávez  pregonaba, la construcción de un mundo multicéntrico y multipolar  como el cuarto objetivo del Plan de Gobierno 2013-2019. Construir un mundo con diferentes visiones y múltiples oportunidades, que involucre a Venezuela y su relación con el resto de los países del mundo.

     Es por ello cuando se dice de la partición de la historia contemporánea en dos periodos, es lo  que Hugo Chávez califico de IV república puntofijista y la V república o la refundación del estado, en un estado socialista, humanitario de igualdad.  En una de sus concertaciones en caracas, el presidente, Hugo Chávez  nos presenta a Antonio Gramsci en un mitin antiimperialista en la avenida bolívar (2007) donde expresa:

“Antonio Gramsci es el autor de aquella tesis que venimos repitiendo hace varios años “Una verdadera crisis histórica ocurre cuando hay algo que está muriendo y pero no termina de morir y al mismo tiempo hay algo que está naciendo pero tampoco termina de nacer “en ese, en ese tiempo y en ese espacio donde esto ocurre ahí se presenta una auténtica crisis orgánica, crisis histórica, crisis total.”

     Para mí, Las palabras antes dichas por el presidente Hugo Chávez, trata de abrirnos los ojos ante la clase dominante tenedora del poder  que empieza a perder hegemonía, no solo en en país sino a nivel mundial,  las clases dominadas empiezan a perderles el “respeto”, para ser protagonistas de una nueva sociedad de inclusión. Donde la  realidad latinoamericana y mundial del siglo XXI se hace imprescindible la superación de prácticas neoliberales deshumanizadas, hegemonías dominantes, imprimen una base de la reproducción y legitimación de un pensamiento único del progreso en término mercantilistas, tecnicistas y financieros y de un orden social definido en el consumo, la satisfacción individual y el derecho como práctica liberal.

     Ahora en el siglo XXI sitúa a los pueblos de América Latina y a todos los pueblos oprimidos del mundo, en tiempo y espacios de resistencia, de lucha de retos impostergables, de compromiso solidario y militante en la construcción de un mundo más justo, más inclusivo, más humano. Las amenazas de las relaciones asimétricas que impone y reproduce masivamente el modelo neoliberal ponen en peligro no solo a los marginados de los pueblos del tercer mundo y el planeta entero; de allí el sentido histórico de la práctica política social y ética contra- hegemónica en clases de un humanismo social radical.

     Para la  Universidad Latinoamericana y Venezolana el Desafío actual   se centra en una alternativa contra- hegemónica del neoliberalismo en términos de un humanismo critico social que vaya a la consolidación de una realidad geopolítica y económica Multipolar sostenido en la reciprocidad, el reconocimiento, la integración la solidaridad y el respeto a la soberanía y a la identidad cultural entre los pueblos, la potenciación del entendimientos y del pensamiento crítico como herramienta socializadora de los saberes para el bien común. El desafío de la Universidad Bolivariana de Venezuela como Universidad Latinoamericana y Caribeña, en el marco de la Revolución Venezolana, consiste en su vocación Socialista desde la cual irrumpe como proyecto emergente de emancipación con compromiso humanismo y creatividad.

     La transformación universitaria es necesaria para el impulso del desarrollo social y producción de saberes y conocimientos. La Universidad debe abordarse y asumirse en un contexto de compromiso, responsabilidad, alcance, sentido social, político, ético y humano. Torrealba(s/f).es por ello mi ensayo para llegar a la universidad socialista de inclusión y abierta a nuevos saberes del conocimiento contructistas y con pensamiento crítico, donde el alumno conozca la realidad del espacio que lo rodea en el ámbito, local, regional, nacional y mundial.

     La verdadera prioridad de la política de inclusión educativa desarrollada por el Gobierno del Comandante Chávez y ahora por el gobierno que le sigue, es la llamada Educación Universitaria. Cuestión que contrasta con las prioridades derivables del artículo 103 de la Constitución de la república bolivariana de Venezuela(CRBV) y la ya larga tradición educativa de la Nación, que colocaba en el centro mismo de atención prioritaria la escolaridad de las mayorías; bajo la noción de niveles básicos de la educación o de sanción constitucional como estrictamente prioritarios. Todo ello, según se visualiza en las tendencias de crecimiento cuantitativo de la Universidad. 

     Hay que recordar que en la Cuarta República los subsidios becarios eran dirigidos a un sector muy reducido de la población, amén de que a veces se concedían por criterio más políticos que académicos o económicos.En este aspecto en la Cuarta República,  para el período que va del 1975 al 1998, en un lapso de 23 años se otorgaron por Fundación Ayacucho 54.535 beneficios universitarios, de los cuales 83% eran en condición de crédito, los cuales había que cancelar después de terminar la carrera universitaria. En la Quinta República en el período que va del 1998 al 2009, Funda Ayacucho, Fundación Misión Sucre, Convenio Cuba Venezuela e Instituciones de Educación Universitarias, el número de becarios en educación universitaria ha pasado de 50.946 estudiantes en el año 1998 a 372.367 estudiantes para el 2009, lo cual representa un aumento de 631% con respecto a la última década de la Cuarta República. Cabe destacar que el gobierno bolivariano ha eliminado el concepto de crédito en Pregrado, debido a que, la educación es un derecho humano que debe ser  gratuito y obligatorio en todo el Sistema Educativo Bolivariano.

     Con respecto a la expansión universitaria en la Cuarta República, en el año 1998 había 40 Institutos y Colegios Universitarios  y 17 Universidades Nacionales Públicas. En el sector privado 55 Institutos y Colegios Universitarios, 17 Universidades y 2 Institutos de Estudios Avanzados, para un total de 134 instituciones universitarias. Sobrepasando el sector privado al público.  En la Quinta República para el año 2008, había 45 Institutos y Colegios Universitarios, 28 Universidades Nacionales y 12 Institutos de Estudios Avanzados en el sector público. En el sector privado había 68 Instituto y Colegios Universitarios, 25 Universidades y 2 Institutos de Estudios Avanzados, para un total de 180 instituciones universitarias.

     Obsérvese que los dos sectores han aumentado significativamente, pero el fenómeno  más importante es que se crearon 12 Institutos de Estudios Avanzados para el sector público,  lo cual es un gran logro, pues, éste sector estaba dirigido sólo a los sectores pudientes de la sociedad venezolana.La expansión universitaria en la Quinta República puede considerarse como el avance más significativo que ha tenido la revolución Bolivariana, es decir, además de antes descritos para 2008  habían  en todo el territorio nacional 56 Aldeas Universitaria distribuidas en 18 Estados y 56 Municipios unido a 1.515 espacios municipalizados en todo el territorio nacional, que sirven de espacios educativos para los diferentes programas de formación de la Misión Universitaria Misión Sucre.

     La inclusión de todos los sectores de la sociedad  es también un aspecto a considerar en esta comparación entre la Cuarta y Quinta República.En la Cuarta República se encontraban excluidos sectores sociales como los indígenas, los discapacitados y los privados de libertad, además de aquellos que no podían pagar matriculas, ni movilizarse a las grandes ciudades.En la actualidad en la Quinta República  existe la incorporación de estudiantes indígenas en instituciones de educación universitaria como: la Universidad del Zulia, Universidad Bolivariana de Venezuela, Universidad Nacional Experimental Simón Rodríguez y Universidad Nacional Experimental de los Llanos Ezequiel Zamora y la creación de la Universidad de Los Pueblos Indígenas con sede en el Estado Amazonas, que está en proceso de construcción.

     Asimismo, en el marco de la Resolución 2.417, el Ministerio del Poder Popular para la Educación Universitaria (MPPEU) promueve, asesora y apoya la creación y funcionamiento de Unidades de Apoyo a estudiantes universitarios con discapacidad (UNIDISC), adscritos a las diferentes unidades de desarrollo o bienestar estudiantil de las Instituciones de educación universitaria. Las UNIDISC tienen como objetivo desarrollar programas de apoyo integral al estudiante con discapacidad, promoviendo acciones que favorezcan su ingreso, prosecución y graduación, fortaleciendo su participación en todos los aspectos de la vida universitaria bajo los principios de igualdad de oportunidades y no discriminación.También, el sector social privado de libertad está siendo incluido por la revolución bolivariana, en la actualidad se encuentran realizando estudios universitarios 3.617 de los 28.993  de la población penal nacional.

     Para apoyar las bondades de este gobierno a la educación universitaria el primer mandatario nacional el presidente Nicola maduro celebro en Miraflores el dia del estudiante universitario, y anunciar el incremento en 100% de las becas estudiantiles universitarias, así como la entrega de 30 mil nuevas becas para el beneficio de estos jóvenes. Ortiz (2015). Continuando con la noticia anterior, el presidente,  giro instrucciones al ministro del poder popular para la educación universitaria, ciencia y tecnología, Manuel Fernández para que aceleren los mecanismos logísticos para la entrega del millón de tabletas para los universitarios y universitarias. Ortiz (2015). Lo anteriormente descrito se puede observar claramente el modelo de inclusión social que está viviendo Venezuela en materia educativa universitaria y la patria toda.

    Para continuar, con el ensayo de como llegar a la universidad socialista. Empezamos con una reflexión de,  Abreu (2013). Donde  nos expresa en su artículo periodístico lo siguiente:

“La educación socialista en Venezuela solo será posible cuando la clase obrera derroque el régimen de explotación burguesa y se apropie revolucionariamente de la propiedad de los medios de producción, y esto pese a los avances positivos del “proceso bolivariano” aún no ha ocurrido.”

     Para Abreu, nos explica que todavía existe una burguesía burocrática y parasitaria dentro de las universidades y que el pueblo no se ha empoderado de las leyes que le da el estado para que tomen el poder social que les corresponde, es por ende, para terminar mi ensayo, que copio textualmente las fallas y las formas de solucionar los entuertos que todavía se mantiene en la educación universitaria, por lo que  Sánchez (2013). Desglosa de una forma particular:

“La política hacia la educación universitaria del gobierno bolivariano ha tenido aciertos y desaciertos en estos 14 años de revolución. Habiendo desarrollado considerables esfuerzos para resolver problemas que habían crecido a finales de la IV República, como lo es la democratización del acceso a las universidades, en otros campos no se han realizado políticas que permitan configurar una estrategia de transformación revolucionaria de la educación superior venezolana.”

     La creación de nuevas universidades como la UBV, y el desarrollo de la Misión Sucre a través de la municipalización de la educación superior, permitieron cuadruplicar el número de estudiantes universitarios en Venezuela, dando respuesta al proceso de elitización que habían vivido las universidades en las décadas del 80 y 90 del siglo pasado. De esta forma, centenares de miles de ciudadanos pudieron acceder a la educación universitaria, circunstancia que le había sido negada en años anteriores.

     Pero durante estos 14 años de proceso de cambios, las universidades autónomas fueron dejadas al garete por el gobierno bolivariano. Uno tras otro, los sucesivos ministros del área (salvo excepciones) desarrollaron una política de conciliación abierta con los rectores opositores y con las élites derechistas que manejan a su antojo a nuestras universidades autónomas, extendida esta política hasta las universidades privadas.Tengamos en cuenta que el presupuesto anual de cada universidad autónoma es superior al de muchos estados del país. Por ejemplo, el presupuesto anual de LUZ es superior al situado constitucional de los estados Trujillo, Mérida y Barinas juntos. Quienes manejan el presupuesto universitario, sea en la ULA, UDO, LUZ o la UCV, tienen que jugar necesariamente un papel muy importante en la economía de su región respectiva. Los bancos privados, las empresas proveedoras, los inversionistas extranjeros, todo aquel que realice una actividad económica de relevancia tendrá que ver con esos millardos de bolívares que ejecuta cada universidad anualmente.

     Dentro de las universidades autónomas está metida hasta los tuétanos la burguesía como clase. Y no estamos hablando que en las universidades esté gente de Fedecámaras, o los representantes políticos de los partidos de oposición, como personajes aislados que han buscado aquí un refugio a las derrotas sufridas en todo el país. En las universidades está metida la burguesía como clase dominante del sistema capitalista globalizado, con proyectos académicos específicos que son financiados por entes externos a la universidad y que responden a las necesidades del capitalismo financiero y las multinacionales que dominan el mundo.

     En los siguientes puntos que a continuación se describen están enumerados los posibles errores que se cometieron en estos 15 años de revolución y por las cuales la revolución no ha podido entrar a la educación superior.

1.    Las oportunidades de oro para transformar las universidades se les pasaron a los dirigentes de este proceso en todo este largo período de catorce años en el ejercicio de gobierno bolivariano.

2.    El momento ideal estaba en el marco de la propia Asamblea Nacional Constituyente de 1999, pero no se hizo nada al respecto, y dejaron a las universidades tal como estaban en la cuarta república.

3.    Cuando los estudiantes revolucionarios de la UCV tomaron el Consejo Universitario en 2001, nuevamente la dirigencia chavista se puso de espaldas a los deseos de cambios, dejó solos a esos valientes líderes estudiantiles, y generó una situación histórica de reflujo que permitió lo que hoy impera, la absoluta hegemonía de la derecha en el movimiento estudiantil universitario.

4.    Luego del triunfo en el referéndum revocatorio de 2004, con la derecha totalmente derrotada en todos los escenarios de confrontación, el chavismo burocrático dejó nuevamente pasar la oportunidad y no se percató que las universidades necesitan ser transformadas para bien de la revolución.

5.    Cuando se estrenó la Asamblea Nacional controlada unánimemente por los bolivarianos, en 2006, tampoco se adelantó iniciativa alguna para reformar la ley universitaria.

6.    Durante los cinco años de la anterior gestión bolivariana en la AN, nunca se hizo público proyecto oficial alguno de ley universitaria. Sólo a comienzos de diciembre de 2010, es que comenzaron a circular unos borradores de ley, los cuales por cierto tampoco eran el documento final que se sometió a discusión entre los diputados. Este esfuerzo de última hora a fines de 2010 culminó con el veto a la Ley de Educación Universitaria que realizó el presidente Chávez en los primeros días de enero de 2011.

7.    Es evidente la precariedad de la gestión legislativa del chavismo, el cual no ha sido capaz en más de 14 años en debatir ampliamente un proyecto de ley de universidades, y de quienes fueron ministros de educación superior-universitaria (salvo el caso de Edgardo Ramírez, a quien respaldamos en su momento), que tampoco hicieron nada por impulsar dentro de las universidades debates y otras iniciativas organizadas sobre la necesaria transformación de nuestras casas de estudios superiores.

8.   Quienes nunca demostraron tener objetivos de transformación hacia las universidades, son los que tomaron la iniciativa para convencer a Chávez que no debía promulgar la nueva LEU en 2011, con argumentos tan absurdos e irreales como que debía “discutirse” la misma con los sectores de derecha universitarios, como si estos fueran a realizar aportes significativos al profundo cambio institucional que la revolución bolivariana requiere en nuestras universidades nacionales los nudos centrales que deberían abordarse en una transformación universitaria:

A)   La cuestión de la democracia interna en las universidades, dándoles su condición de miembros de la comunidad a empleados y obreros, y ampliar los mecanismos de votación para la elección de autoridades.

B)   La cuestión del excesivo poder que centralizan los Consejos Universitarios, el cual debe distribuirse en cinco o seis instancias de gobierno que tengan igual rango.

C)   La cuestión del libre ingreso de bachilleres a las universidades, acabando con las pruebas y otros mecanismos de selección antidemocráticos y discriminadores.

D)   El necesario control presupuestario que debe exigir el Estado.

E)   El papel del Estado Docente, el cual tiene por obligación velar que la educación universitaria incorpore en su currículo los objetivos fundamentales del plan de desarrollo nacional (Plan Simón Bolívar), pues de lo contrario no tendría sentido tolerar universidades que actúan de manera consciente para sabotear los planes gubernamentales (como ocurre actualmente).

F)   Resolver el desorden que existe con relación al desempeño docente, incluyendo los mecanismos de ingreso (concursos), evaluación (régimen de permanencia), régimen laboral (horarios, funciones y responsabilidades de los docentes), en el marco de una carrera docente definida en lo fundamental por la ley (por una nueva ley, queremos decir).

G)   Transformar las estructuras internas de las universidades, que responden al viejo paradigma positivista del conocimiento (facultades, escuelas), y crear estructuras flexibles que consideren la transdisciplinariedad y el pensamiento complejo como nuevos paradigmas de la actividad creativa científica.

H)     La cuestión del CNU, criticado por su inoperancia como ente rector de la educación universitaria, y de la dualidad de poder entre la OPSU y el MPPEU, cuando debería existir necesariamente un único ente rector por parte del estado.

I)     Otra cuestión, más allá de la ley, es lo referente a la remuneración de los universitarios, discriminados abiertamente por el gobierno bolivariano, cuestión que induce a la fuga de cerebros y que figura como la causa principal, aparentemente, del actual conflicto universitario nacional.

Cualquier proceso de transformación de las actuales universidades va a ser sumamente conflictivo, de confrontación intensa con una derecha que controla a placer todas las instancias internas de poder y que cuenta con el apoyo de la burguesía dentro y fuera de Venezuela. Nunca podremos llegar a consenso con la derecha para cambiar las universidades en sentido revolucionario.

Una vez más, nos permitimos realizar las siguientes propuestas, como política estratégica que permita avanzar en el control de la educación universitaria para el desarrollo de la revolución socialista:

1.    Se debe separar la estrategia contra los rectores derechistas, de las políticas reivindicativas de los universitarios. Esto implica que las exigencias de mayores controles presupuestarios, trasparencia administrativa, rendición de cuentas, realizada a los rectores, debe ejecutarse por separado de las negociaciones con los gremios universitarios por sus reivindicaciones salariales.

2.    Con respecto a estas negociaciones con los gremios universitarios, es vital la aprobación de un aumento de salarios para los trabajadores (obreros, empleados y profesores), dado que el último aumento fue hace ya varios años y la alta inflación ha erosionado el valor real del salario de los trabajadores venezolanos. Mientras no se apruebe este aumento de salarios, difícilmente se podrá lograr la separación del conflicto gremial del conflicto con los rectores derechistas.

3.    Desde la Asamblea Nacional se debe discutir y aprobar una nueva Ley de Universidades que modifique aspectos sustanciales que democraticen la forma de elección de las autoridades rectorales y la composición de los consejos universitarios, que modifiquen el reglamento de concursos y evaluación del personal docente, que permitan una mayor supervisión y control presupuestario por parte del gobierno, que introduzcan ejes transversales obligatorios dentro de los pensum universitarios.

4.    Supervisar, presionar y corregir la política en pro de la investigación científica en las universidades. Vigilar que los presupuestos destinados a financiar la investigación no sean desviados para otros fines subalternos por los rectores derechistas, como ha venido ocurriendo en muchas universidades.

5.    Profundizar el acercamiento del gobierno bolivariano con los colectivos de revolucionarios dentro de las universidades, tanto estudiantiles como profesorales, de empleados y obreros, a fin de realizar esfuerzos y estrategias conjuntas en el enfrentamiento a la derecha universitaria.

6.    Desarrollo de planes académicos dentro de las universidades autónomas por parte del gobierno bolivariano (MPPEU), apoyándose en los colectivos de profesores revolucionarios. Esto no es imposible, puesto que la derecha misma lo ha implementado en universidades como LUZ, con programas académicos que fueron financiados en su momento por la anterior gobernación opositora del Zulia.

7.    Mejora sustancial de las políticas de servicios estudiantiles, particularmente aumento de las becas equiparándolas al salario mínimo (pues los montos actuales son verdaderamente irrisorios), además de mejoras en los comedores, residencias, bibliotecas, laboratorios, facilidades para adquisición de libros, ropa y zapatos.

Las universidades autónomas forman a buena parte de los profesionales del país, aunque en las últimas décadas las universidades privadas y la propia Misión Sucre hayan abarcado un porcentaje significativo del estudiantado de educación superior. Pero en cuanto a investigación, su papel sigue siendo de hegemonía absoluta y avasallante. Más aún si tomamos en cuenta el impacto socio-cultural en sus respectivas regiones. La ULA en Mérida, o LUZ en el Zulia, para poner ejemplos, constituyen instituciones de tan gran relevancia que no tienen comparación alguna con los centros educativos privados o con otras universidades públicas.

     Por tanto, es muy importante, con miras al futuro de la revolución bolivariana y la construcción socialista, la cuestión de quién dirige las universidades. Si ellas continúan direccionadas bajo parámetros neoliberales, positivistas y tecnocráticos, esto tendrá un impacto directo en la sociedad, en el tipo de profesionales que egresen, en el mensaje que se trasmite al resto de la población, en los valores que se fortalecen dentro de las comunidades.

     Las universidades no sólo no van a cambiar por el ejemplo de las misiones, sino que si ellas siguen estando en manos del capital extranjero y sus representantes criollos, la revolución no podrá avanzar. Es más, han ido formando fuerzas sociales opositoras, particularmente en la clase media, que están hoy en condiciones de acabar con la revolución bolivariana. Revertir esta situación es fundamental si se desea continuar con el legado del presidente Chávez y seguir avanzando por el camino de la revolución socialista.

     Lo expuesto por Sánchez(2013),de forma textual, fue un trabajo del plan nacional de formación dictado por la universidad experimental de los Llanos Ezequiel Zamora núcleo Santa bárbara, donde no lo pude terminar por excluirme de este plan ya que por inconvenientes no era parte del profesorado cuando se estaba dictando. No obstante me parece que es oportuno llevar este texto de cómo llegar a la UNIVERSIDAD SOCIALISTA que la mayoría desea.

  

REFERENCIAS

Abreu, W. (2013).Universidad y socialismo. [Documento en línea]  En: http://www.aporrea.org/internacionales/a167079.htmlconsulta: [Noviembre 24,2015]

Chávez,H. (2007). Discurso de con motivo de la concentración Bolivariana Antiimperialista, avenida bolívar. Caracas. Venezuela. [Documento en línea]  en: http://www.formacion.psuv.org.ve/wp-content/uploads/2013/07/Discurso-con-motivo-de-la-concentraci%C3%B3n-Bolivariana-Antiimperialista.pdf consulta: [Noviembre 21,2015]

Torrealba,A.  (s/f).Crisis históricas apuntan a la transformación a una universidad popular y socialista de la revolución venezolana [Documento en línea]En:https://ensartaos.com.ve/articulo/universidad/crisis-historica-apunta-a-la-transformacion-a-una-universidad-socialistaconsulta: [Noviembre 21,2015]

Grima G.  P. (2007) ¿Qué es la Autonomía Universitaria y quién la viola?Centro de Estudios en Semiconductores.Dpto. Física. Fac. Ciencias. Universidad de Los Andes. Mérida. Venezuela.. [Documento en línea]    En: http://www.aporrea.org/educacion/a37575.htmlconsulta: [Noviembre 21,2015]

Ortiz, W. (2015). Maduro celebro en Miraflores dia del estudiante universitario. Diario Vea. Caracas, noviembre 22.P.2ejecutivo.

Sánchez, R.L. (2013). Crisis universitaria y propuestas desde la revolución. . [Documento en línea]  En:  http://www.aporrea.org/educacion/a167812.html. Consulta: [Noviembre 24,2015]

ENSAYO: ÉTICA Y PETROLEO 

     Como influyó o influye el descubrimiento y rentismo  petrolero en  la ética-moral de los individuos de la sociedad venezolana sin dejar de lado los ataques que continuamente realizan los medios de comunicación para favorecer el dominio de grupos de poder que no está acorde con las políticas del estado, conviene caracterizar el mal como la presencia de antivalores o prácticas indebidas que tienen lugar en la cotidianidad  y que se divulgan permanentemente en los diferentes medios de comunicación social, lo cual infunde desconfianza en la sociedad Vílchez (2012). Es por ello,  que los términos ética y moral, son empleados generalmente como sinónimos, esto responde a sus significados etimológicamente confluyentes, donde la palabra ética procede del griego ethos que significa “el carácter, modo de ser”. Moral procede del latín mos moris que significa también “carácter o modo de ser” Vílchez (2012) Por tanto, la ética  tiene como finalidad contribuir con el  desarrollo de la sociedad en términos de mejorar la calidad de vida de todos sus miembros.

     En el presente la humanidad atraviesa una crisis de valores, la cual se ha incrementado luego de la caída del socialismo real en Europa. Y mirando al porvenir tenemos el pronóstico de muchos investigadores de las ciencias sociales que plantean que el futuro de la humanidad depende de cómo sepa solucionar la actual crisis de valores que enfrenta y de cómo sepa orientarse axiológicamente, por lo que podemos decir que se trata de un tema de vital importancia y por lo tanto priorizable Hernández (2000). Continua Hernández diciendo, que entre los investigadores en el campo de la axiología, aún con una misma línea de pensamiento, no existe un consenso sobre la conceptuación de los principales términos y sobre la solución de las problemáticas fundamentales, es necesario, para fundamentar el concepto de valor ético-moral, definir otros como: valor, dignidad, ser humano, agente social y orientación fundamental de un sistema ético-filosófico. 

     Continuando con lo anterior, el "Valor" será definido como las propiedades funcionales de objetos, procesos o fenómenos que tienen una significación positiva para la dignidad humana, entendiendo por esta última al respeto que cada ser humano merece, tanto de los demás como de él mismo, por el sólo hecho de pertenecer a nuestra especie, independientemente de su raza, sexo, edad, afiliación política o religiosa, profesión, utilidad como persona a la sociedad, calidad de vida o cualquier otro elemento cuantificable que pueda dar lugar a clasificación y diferenciación entre las personas. Ser humano será definido como: Todo representante de nuestra especie, independientemente de los elementos cuantificables. Esta categoría puede ser analizada tanto en la dimensión temporal como en la espacial. En la primera incluye a los representantes de nuestra especie tanto del pasado como del presente y del futuro; en la segunda dimensión incluye a todos los agentes sociales independientemente del grado de generalización del mismo. 

     El  agente social  Es todo nivel social de integración sistémica en los que está presente el ser humano, y que, a través de decisores que se encuentran en determinados centros de decisión, pueden, en mayor o menor medida, autodeterminarse sobre la base de un ideal, así como elegir sus propios ideales de autodeterminación. Esta última categoría es más general que “sujeto social”. Los agentes sociales pueden catalogarse de sujetos sociales si tienen capacidades y posibilidades reales para su autodeterminación en esferas importantes de la existencia de ellos, de manera que sea posible la satisfacción de necesidades importantes a un nivel aceptable. En caso contrario podemos hablar de agentes sociales enajenados. Es importante concebir al ser humano y su dignidad en toda la extensión del concepto, de lo contrario se caerá en seudohumanismos excluyentes por absolutización de cualquiera de los elementos del concepto en detrimento de los demás. Si se absolutizan elementos de la dimensión espacial podemos caer en: racismo, sexismo, sectarismo, nacionalismo, individualismo o colectivismo extremistas. Si los elementos que se absolutizan del concepto ser humano se encuentran en la dimensión temporal podemos caer en futurismo o presentismo extremistas o por el contrario culto a generaciones pasadas.

     Continuando con lo anterior, Existen muchas orientaciones fundamentales: la búsqueda del placer y la evitación del dolor (hedonismo), la felicidad o eudemonia (eudemonismo), Dios a través de la caridad o de la imitación de Cristo Jesús (ética teológica), el ser humano y su dignidad (Humanismo), la máxima utilidad para el mayor número de personas, o el máximo provecho para la vida individual y social (utilitarismo), el aseguramiento de la actividad biológicamente útil para el equilibrio entre el organismo y el ambiente (ética evolucionista). El nihilismo niega de manera absoluta los valores y por lo tanto la existencia de cualquier valor primario o fundamental Hernández (2000).

     Si bien el valor fundamental no determina de manera absoluta el universo de valores y antivalores, así como la jerarquía y contenido de los mismos, su influencia es realmente grande, ya que los valores tienen justificación y sentido en función de su orientación al valor fundamental: “dignidad humana”. El contenido y jerarquía de los valores y antivalores es influenciado por diversos factores de la realidad social como son: económicos, políticos, culturales, históricos, científicos-tecnológicos, entre otros, los cuales varían de un lugar a otro y en un mismo lugar con el transcurso del tiempo. Esto hace que las circunstancias que rodean al acto moral serán también diferentes.

     Para Hernández (2000) nos dice: los valores ético-morales son aquellas propiedades funcionales de elementos de la conciencia social previamente internalizados, así como de la conciencia individual y del subconsciente, que tienen una significación positiva para la dignidad humana, en el sentido de que contribuyen a la adaptación social de agentes sociales por medio de una influencia directa en la autorregulan de la conducta, con un alto grado de probabilidad, actos u omisiones que garanticen la adaptación a nivel social. En todos los sistemas de relación del ser humano se conforman valores Gonzales (1996) Y existen tantos valores ético-morales como formas de relacionarse el ser humano con cada objeto, proceso o fenómeno de la realidad social. Y siendo la cantidad de objetos, procesos o fenómenos de la realidad social, así como las formas de relacionarse el ser humano con ellos, casi infinitas, casi infinito también es el número de valores ético-morales.

     Si La Independencia de España creó las condiciones que posibilitarían la creación de la  nación venezolana, para su consolidación aún faltaba por recorrer un largo trecho. La distancia la marcaría más bien un accidente de la madre naturaleza: la aparición, en un mundo ávido de fuentes de energía, de la súbita y grandiosa riqueza petrolera. En fecha tan temprana como 1913 Evolución social de Venezuela (hasta 1960). Al hablar del petróleo en Venezuela es necesario hablar de la condición petrolera de su economía y su sociedad.  A la muerte de Gómez (diciembre, 1935), el nacionalismo es el lenguaje generalizado, instrumento de una renovación política y social. En la práctica, nacionalismo es la defensa de los intereses de una comunidad determinada geográficamente, la ideología de los rasgos colectivos más notables, el orgullo de las diferencias específicas, la expresión de los sentimientos más recurrentes. Pero, el nacionalismo es también el control estatal del significado de ser venezolano Dávila(s/f).

     Por otra parte, Hacia 1917, el petróleo revienta en las riberas del Lago de Maracaibo, en la región del Zulia, con profecías de abundancia. Muy pronto, en 1926, el nuevo mineral desplazará por vez primera al que hasta aquel momento había sido el principal producto de exportación y, por ende, generador de riqueza: el café. Además, y lo que es más importante, aquella cultura legítimamente agraria, con cuatro siglos de historia, comienza a impregnarse de otra cultura que no tardará mucho en justificarse ante la mirada y las actitudes del hombre venezolano. La explotación petrolera, la riqueza y cultura consecuentes desencadenan en el país rápidos procesos institucionales, sociales y mentales Dávila(s/f). Hasta el primer cuarto del siglo XX, el cimiento de la sociedad venezolana es básicamente agrario. La psique de los ancestros predomina sobre el quehacer y representar cotidiano. Antes de la relación hombre-petróleo, hay supervivencias de los mitos primarios, de las supersticiones, la magia, de los distintos cultos. Ello se advierte con particulares rasgos en las prácticas colectivas. Pero, pronto el país deja de ser -- según la acertada expresión de Díaz Sánchez vegetal para convertirse en mineral: “se ha creado la imagen de dos países que se superponen y contradicen en el bastidor de la historia como dos dibujos desenfocados [...] el del país vegetal, el del país mineral. O dicho de otra manera: el de la Venezuela típicamente agraria [...] y el de la Venezuela que vive y se agita en torno al petróleo Sánchez (1967).

      Este último país, precisamente el que interesa a los fines de estas páginas es el que sustituye el arado de bueyes por el tractor mecánico, el curandero por el médico cirujano, el amuleto por la radio o la televisión. Pero también es éste el país de la riqueza fácil aquel que sustituye la actividad productiva por la actividad rentística, el de las nuevas ideologías socializantes y su contrapartida la penetración del imperialismo capitalista-- la cual era bien recibida por el sector gobernante  Nuevo diario (1915-1929), el de los rascacielos y los automóviles, el de las nuevas modalidades de la moral colectiva, el de la modernización sin modernidad. Es a partir de este comienzo de siglo 20, que  empieza lentamente a la transculturización del pueblo venezolano a empezar el amor por lo extranjero, donde poco a poco sus costumbres su nacionalismo, empieza  a ser horadado por las compañías extranjeras y gobiernos de turno aduladores para empezar con la era de la corrupción moral del pueblo venezolano. Desde los tratados de Gómez-Bucana, Venezuela queda atada a los intereses de los Estados Unidos.  La Creole Oíl, subsidiaria de la New Yersy de los Roquefeler desplaza en 1918 a la British Petróleo hasta entonces dominante. Desde 1934 nuestra economía, como la mayoría del resto del mundo estaría relacionada al dólar como moneda mundial.

     Es por ello, que Con la actividad petrolera la población rural comienza a emigrar a los campos petroleros y a las ciudades. Este fenómeno se conoció como el éxodo rural. Se incrementaba con la esperanza de encontrar un modo de vida, que aun cuando no fuese el mejor, sería más agradable que las precarias condiciones de vida en el campo. (Leer más).   A partir del año 1.922, cuando se produjo el llamado:  Reventón del Pozo Barroso, Venezuela pasó a transformarse en un país netamente petrolero, pues el café cedió el sitial de honor como primer producto nacional de exportación, siendo este sitial ocupado por el Petróleo. Éste hecho posee una tremenda importancia ya que significó el inicio de un profundo proceso de transformación de la sociedad venezolana, con consecuencias que trascendieron el ámbito estrictamente económico, pues de ese momento en adelante, la influencia de la actividad petrolera se hace sentir, incluso, en la vida social y cultural de Venezuela.( Proceso de Tránsito de la Sociedad Agraria Minero y Exportadora).

     Dicho de otro modo, las organizaciones políticas que emergieron a partir de 1936, una vez desaparecida la dictadura, se constituirán en los mejores portadores y difusores de este discurso. La renta jugará un importantísimo rol en la definición programática de las mismas, legitimando la necesidad de extraerla bajo la idea de que aquella se destinaría al disfrute popular. Pero  para que ello fuera posible era necesaria la instauración de la democracia, único sistema capaz de reconquistar el subsuelo venezolano del que nos habían despojado los consorcios extranjeros. Este argumento guiará el discurso de Rómulo Betancourt y de su partido Acción Democrática, cuyas metas centrales serán la libertad democrática y la lucha contra el imperialismo Arenas (2012).

     Sin duda, Conquistada la democracia, bajo el gobierno del «Trienio» (1945-1948) se producirá la consolidación de lo que Diego Bautista Urbaneja (1999) ha denominado el «ethos rentista». Con ello se nombra un estado mental colectivo que deviene de la seguridad que tiene el venezolano de saber que el Estado percibe ingentes ingresos en virtud de la propiedad que ejerce sobre el petróleo, teniendo, en consecuencia, la obligación de distribuir lo que le es proporcionado por el «cuerpo natural» de la nación, para decirlo con la metáfora de Fernando Coronil (2002). Así las cosas, es posible hablar de un «derecho primordial» petrolero, como ha sostenido Urbaneja, el cual funciona implícitamente, pues no se encuentra consagrado en la Constitución, y del que se desprenden todos los demás. Esa fue la experiencia del Trienio, en la que el discurso político delimitó claramente un «nosotros», vale decir el pueblo oprimido y despojado de su precioso mineral representado en su partido Acción Democrática, y su opuesto, un «ellos», integrado por los herederos de la oligarquía gomecista y los consorcios petroleros extranjeros.

     Evidentemente, esta pareja de opuestos ha recibido su principal nutriente de un sentimiento de libertad inconclusa que recorre nuestra historia desde la gesta de independencia; es el ideal liberador el que la ha impulsado. Como ha señalado Torres (2009), Venezuela no alcanzó su libertad plena porque Bolívar no pudo conducirla a su emancipación definitiva, de modo que la lucha conducida por el Libertador contra el imperio español deja de ser un hecho histórico para convertirse en una perpetua condición de la patria venezolana. Las compañías petroleras vinieron a cumplir esta función y la nacionalización, en vez de asumirse como un acto devenido de la madurez de la nación para manejar la industria petrolera directamente, se planteó como la expresión más alta, después de la independencia, de la saga libertaria inaugurada en 1810 Arenas (2012).

     Juan Pablo Pérez Alfonzo, quien terminará calificando al petróleo como «excremento del diablo», también se quejará amargamente de que no se hubiese cumplido la siembra: «el dinero ofusca al extremo de hacernos impermeables a toda la dolorosa y larga experiencia en afanoso pero inútil empeño en una supuesta pero imposible siembra del petróleo» Pérez (1976). Se pensaba entonces que la siembra sería posible si se nacionalizaba. En los días previos al evento nacionalizador, Carlos Andrés Pérez diría que «hasta este momento, Venezuela ha sido un país de rentistas que ha vivido de las divisas extranjeras, mientras que ahora debemos pasar a productores y afianzar una economía propia»  Rodríguez  y Yánez (1977). Ali Primera, el cantor del pueblo como se le ha llamado, recogía mejor que nadie esas expectativas populares en las estrofas de una de sus canciones más escuchadas a finales de los setenta: “Ahora que el petróleo es nuestro no quiero ver pordioseros enfermos sin hospitales y muchachos sin liceo”.

     Dentro de este orden de ideas, la nacionalización no fue un acto taumatúrgico y, por el contrario, la obstinada realidad de la desigualdad, de la dependencia de las importaciones, de la corrupción, siguió mostrando su dura faz en la cotidianidad del venezolano. La conquista de una sociedad más justa que algunos anunciaron se esfumó tempranamente. Y el imaginario redentor volvió a tomar oxígeno, esta vez de la acción aperturista que a inicios de los noventa la cúpula gerencial de Petróleos de Venezuela (PDVSA) presentó al país con el fin de desmontar la ideología rentista, la cual, como señalara Bernard  (1994), había terminado por considerar la renta como una categoría superior a la ganancia capitalista. Se trataba de darle cauce a una visión productivista del hidrocarburo a fin de disolver el vínculo rentista entre el petróleo y la sociedad, vínculo responsable de que la actividad económica adquiriera un carácter distributivo íntegramente. Pero para ello se hacía indispensable la presencia del capital transnacional.

    Es por eso que, Un académico como Carlos Mendoza Potella (1996) señalaría que «el flamígero heraldo del fin de la historia dictaminó que el sueño nacionalizador terminó (…). La apertura petrolera constituye el mayor y más lesivo proyecto desnacionalizador (…) Se trata de la revancha definitiva del poder petrolero, que ha visto llegada la hora de acabar de una vez por todas los sueños populistas y socialistoides que todavía obstaculizan la integración del país en el escenario mundial unipolar» Carlos mendoza potella(www.soberania.org) Pero ese sueño no se acabó, como pensaba Mendoza Potella. Cabalgando sobre el agotamiento del sistema político inaugurado con el Pacto de Punto Fijo, el movimiento militar autodenominado bolivariano esbozaba un proyecto de país en el cual se incorporaban formas comunitarias, cooperativistas y hasta socialistas de producción. Punto central de tal proyecto era la reversión del proceso de apertura petrolera, tal como queda claro en la Agenda Alternativa Bolivariana  Garrido (2002), uno de los documentos axiales del chavismo.

     Es por eso que,  la apertura fue percibida como una profanación del sagrado interés nacional. Si el petróleo y la aspiración de su manejo directo por la nación había sido la fuente de donde había bebido uno de nuestros referentes identitarios; si el nacionalismo petrolero constituía uno de los pilares más sólidos de nuestro imaginario político, ¿cómo esperar que la sociedad metabolizara un esquema como aquel, el cual apuntaba justamente a resquebrajar esos fundamentos? De este modo, la apertura petrolera contribuyó significativamente a crear lo que pudiéramos llamar, siguiendo a Laclau (1987), una «superficie de inscripción», en la que una nueva narrativa, la de la reivindicación del pueblo, colmó el vacío de oferta política que sobrevino una vez colapsado el sistema surgido de Punto Fijo.

     En esta perspectiva, la ecuación era sencilla: la renta pertenece al pueblo, pero una elite corrupta se apodera de ella, despojando al resto de la sociedad. La apertura agravaba ese mal, porque si en el pasado la nacionalización se vio como una acción redentora del pueblo desposeído, ahora el producto de aquella –el control de nuestro principal recurso natural se veía amenazado de perderse otra vez en manos de indeseables extranjeros. Esta díada aperturistas apátridas y políticos corruptos– agitó todo el sentimiento nacionalista y removió las fibras patrióticas que templaban nuestra identidad Arenas (2012). Pese a esta necesidad incesante de consolidación de la libertad-patria, Chávez ha intentado mostrarse como el líder que puede rematar la faena emancipadora que ni el propio Bolívar pudo culminar. Así, en un acto en la Academia Militar, el presidente clamó por una Fuerza Armada más grande en «moral, mística y convicción» a fin de «proteger» nuestro petróleo, atreviéndose a señalar que «estamos haciendo realidad el sueño que Bolívar no pudo lograr, consolidar la plena independencia» (www.canaldenoticais.com 26-10-2011).

Dentro de este marco, la Venezuela petrolera que se inició hace un siglo fue desarticulando la cultura rural-agraria. La dependencia petrolera y el nuevo modelo de acumulación económica traen consigo un modelo cultural diverso, antagónico, contradictorio y profundamente dependiente de pautas culturales foráneas, eso fue llamado por algunos autores como La Cultura del Petróleo (Rodolfo Quintero). Nuestro comercio exterior se haría dependiente en su mayoría con los Estados Unidos a quien venderíamos petróleo y le compraríamos casi todos los bienes y servicios, alimentos, vestidos, lujos que las pautas de consumos vía medios de comunicación (también fundamentalmente norteamericanos) nos harían dependientes. Ya no sería Europa nuestro modelo a seguir, desde los enlatados, los pasatiempos, nuestro deporte favorito como lo es el béisbol pasando por el cine y la televisión y la moda y el estilo de vida de New York serian el modelo a imitar. Por esto hay que dejar claro que el imperialismo y la dependencia se manifiesta tanto en el plano material de las tecnologías y la economía como en el plano de las ideas y la cultura Rojas (2014).

     Si bien es cierto de que desde el inicio de este gobierno hay toda una política y un discurso a favor de la soberanía nacional tampoco es menos cierto que no hemos logrado la añorada soberanía económica ni siquiera cercanamente, Venezuela sigue siendo dependiente de la producción petrolera y a pesar de que hemos iniciado una política de apertura al comercio internacional con países de la América latina y de otras regiones, hasta hace poco conocida, como China, Rusia entre otros, lo cierto es que aún cerca del 30% de nuestras exportaciones petroleras van al mercado norteamericano, es decir quizás podríamos afirmar que nuestra revolución socialista es financiada por el enemigo: Los Estado Unidos Rojas (2014).

     Evidentemente, el socialismo no puede solo circunscribirse a la distribución de la renta petrolera: “darle a cada uno una gota de petróleo”, eso raya en el populismo, y nos convierte en una economía de reparto y distribución y no de producción. Hoy podríamos preguntarnos con propiedad cuál es nuestra economía nacional? Tenemos algo que se parezca a una economía nacional, cuando ni siquiera producimos y satisfacemos la necesidades más básicas de consumo y ya no podemos seguir alegando frente a nuestras deficiencias, lo que es cierto pero no justifica, que el venezolano hoy tiene mayores ingresos, mayor poder adquisitivo y por eso hay desabastecimiento y fallas en los servicios públicos elementales como la electricidad, el agua, transporte público, entre otros. Rojas (2014).

    Sucede pues que , no es posible hablar de revolución sino se logra la transformación de la cultura. Desde el nivel central podrán producirse cambios en la legislación y hasta transformaciones estructurales del sistema económico y político, pero sino se transforma al Hombre nada se habrá hecho. Sin la menor duda lo más difícil para un proyecto humanístico o socialista es lograr cambios significativos en la vida cotidiana: se puede decretar cambios  e intentar diseñar un modelo de economía solidaria, enfrentar los latifundios y el poder de los grandes grupos económicos, defender la soberanía nacional, dar mayor participación y protagonismo político, pero si en el día a día, en nuestra práctica cotidiana, no transformamos nuestros valores, si aún en nuestras mentes y comportamientos sigue latente las pautas de consumo, los vicios, los valores de egoísmo, competencia desleal, nada se habrá hecho, será una revolución de pies de barro Rojas (2014).

     Se trata, de  romper o descontruír el pensamiento consumista capitalista que producto de la alienación ha sido internalizado en cada uno de nosotros. A pesar de que estemos formados y pregonemos un discurso socialista, en la práctica diaria muchos de nosotros reproducimos la mentalidad rentista-capitalista: no solamente los vicios como los juegos, el alcohol, la lotería, la droga, sino el egoísmo, el machismo, el irrespeto a los demás, la intolerancia. Si esto no cambia nada habremos hecho. Transcurrimos con una contradicción no solamente económica sino también podríamos decir política y ética, Venezuela controla o monopoliza parte importante de las reservas probadas de petróleo, éste que es el principal energético y materia prima del mundo, se vende en el mercado capitalista a precios que no responden a los costos reales de producción sino a un precio absoluto de monopolio. Además la mayoría de países pobres en el mundo destinan parte importante de su presupuesto para pagar el consumo de petróleo Rojas (2014).

     Para finalizar con este trabajo de ética y docencia, que el anteriormente expuesto por pedro Rodríguez  Rojas en su artículo El petróleo enVenezuela,  en  aporrea.org. Recoge el sentimiento del venezolano que día a día siente en carne propia como se han perdido los valores morales la ética del ser humano, la deshumanización del venezolano por no solo la aparición del petróleo, sino por no saberlo  administrar en estos cien años de renta petrolera, como la sociedad venezolana ha perdido valores de amor, honor, respeto hacia el prójimo, la avaricia, el egoísmo es el pan diario que se ha incrementado al pasar los años, que si a la historia empezamos con la invasión y saqueo de los españoles, que llegaron a la América en busca de riquezas y cuanto prendas de valor para arrancarlas de suelo y mares, no hubo una transferencia de cultura propiamente dicha, fue una cultura de ex presidarios que no perdían nada allegar a estas tierra sino por el contrario ganaban “libertad” a no estar en prisiones o barracas en su España.

    Una religión impuesta a la fuerza y maltratos al pueblo indígena, que tuvo que ceder a esta religión, para no ser aniquilados en totalidad, como lo describe Pablo Galeano en su libro, “Venas abiertas de la América latina” de más de cien millones de los pueblos originarios  de la América sobrevivían cien mil en trescientos años de dominio español. Que después de este  extermino les toco a la raza negra “probar” la crueldad de la justicia inhumana para con ellos donde le fueron arrancados a la fuerza su cultura ancestral de adorar a sus dioses, estos dioses que fueron reconvertidos con nombres al culto cristiano.

    Continuando, después de quinientos años de cuatrocientos años del dominio español, les toco a otra fuerza imperial como son los Estados unidos que nos invadieron con sus empresas trasnacionales para la explotación del petróleo y el rehacer de una nueva cultura que estas empresas introdujeron a una sociedad flexible ideológicamente, que fue cambiando sus costumbres por el adoramiento a un “Hotdog” a una “Hamberguer” una Coca Cola o Pepsi Cola,  un partido de beisbol, el único país de América latina que toma este deporte como nacional, donde el Fútbol es el más practicado a nivel de América y mundial.

     Por tanto, como lo referencia Vílchez (2012) y Hernández (2000) los valores ético-morales  tiene como finalidad contribuir con el  desarrollo de la sociedad en términos de mejorar la calidad de vida de todos sus miembros. los valores ético-morales son aquellas propiedades funcionales de elementos de la conciencia social previamente internalizados, así como de la conciencia individual y del subconsciente, al venezolano en estos cien años de rentismo petrolero le cambiaron o insertaron culturas extranjeras, el amor por lo extranjero el desamor por lo nacional, ahora está de boga El nihilismo niega de manera absoluta los valores y por lo tanto la existencia de cualquier valor primario el ataque al prójimo al ciudadano por pensar diferente políticamente, donde todos tenemos la “verdad” el ataque a la mujer en todas sus manifestaciones en radio, prensa y televisión. Solamente dejo a consideración lo que dice mi madre o muchas madres “amanecerá y veremos”.

REFERENCIAS

Arenas, N. 2012. La Venezuela rentista: imaginario político y populismo. Documento, cuadernos del CENDES año 29. N° 80. Tercera época, mayo-agosto.pp137-145. Universidad Central de Venezuela.

Coronil, Fernando (2002). El Estado mágico, Caracas, CDCH-Universidad Central de Venezuela/Nueva Sociedad.

         Dávila, L. R. (s/f) Petróleo, Cultura y Sociedad en Venezuela. Universidad de Los Andes,      Mérida-Venezuela, Facultad de Ciencias Jurídicas y Políticas.

Garrido, Alberto (2002). Documentos de la revolución bolivariana, Mérida, Venezuela,    Producciones Karol.

Evolución social de Venezuela (hasta 1960). En: Picón-Salas, M., A. Mijares y R. Díaz

El Nuevo Diario (1915 a 1926) La rehabilitación en Venezuela. Campañas políticas, tomo I, Caracas: Lit. Y Tip. Vargas, 1926, p. 287.

González, R. F. 1996 Un análisis psicológico de los valores: su lugar e importancia en el mundo subjetivo. En: La formación de valores en la nueva generación. Una campaña de espiritualidad y de conciencia. La Habana, Cuba: Editorial de Ciencias Sociales; 1996. p. 46.

Hernández. A.S. 2000. Algunas reflexiones en torno al concepto de valor ético moral.

Instituto Superior de Ciencias Médicas  "Carlos J. Finlay" Camagüey, Cuba.

Laclau, Ernesto (1987). «Populismo y transformación del imaginario en América Latina»,    Boletín de Estudios Latinoamericanos y del Caribe, no 42, junio.

Leer más: http://lainformacionentusmanos.webnode.es/cambios-a-causa-de-la-explotacion-petrolera/

Mendoza, P, C. 1996. «Apertura petrolera: nombre de estreno para un viejo proyecto antinacional», www. soberania.org.

Pérez, A.J. P.1976. Hundiéndonos en el excremento del diablo, Caracas, Ediciones Lisbona.p.210.

Proceso de Tránsito de la Sociedad Agraria Minero y Exportadora http://historiasocioeconomicadevenezuela.blogspot.com/

Rodríguez Gallad, Irene y Francisco Yánez (1977). Cronología ideológica de la nacionalización petrolera en Venezuela. P. 245. Caracas, Imprenta Universitaria (UCV).

Rojas, P. R. 2014. El petróleo en Venezuela En:    https://www.aporrea.org/energia/a198223.html

Sánchez, Venezuela Independiente. Evolución política y social, 1810/1960, Caracas: Fundación Eugenio Mendoza, p. 333.

Sánchez, D. R. 1967. “Paisaje histórico de la cultura venezolana”. En: Obras selectas, Caracas: Edime, p. 1537.

Torres, A. T. 2009. La herencia de la tribu, Caracas, Alfa

Vílchez, Y. 2012. Ética Y Moral. Una mirada desde la gerencia pública. Revista Formación Gerencial, Año 11 Nº 2. Universidad del Zulia, Vicerrectorado Académico. Zulia. Venezuela.

  ENSAYO:

 QUE ESTAMOS HACIENDO EN VENEZUELA  PARA ACORTAR LA BRECHA DIGITAL Y LA PLATAFORMA DIGITAL MAS UTILIZADA  PARA EL APRENDIZAJE A NIVEL UNIVERSITARIO 

Facilitadora: Dra. Dajerling silva

Maestrante: Ing. Gerson Berbesi

        Un reciente informe de la CAF señala que la penetración promedio de Internet en la Región es de 50%, cifra que contrasta con la venezolana, donde más del 60% de la población accede a la red de redes. Un documento elaborado recientemente por el CAF-Banco de Desarrollo de América Latina señala que 50% de la población de América Latina y el Caribe aún no tiene acceso a Internet; y que el próximo reto de la Región consistirá en generar riquezas e inclusión social, a partir de la disminución de la brecha digital, un logro que Venezuela viene materializando durante la última década Conatel (2015)

          Actualmente, la incorporación de las tecnologías de la información y comunicación (TIC) en las instituciones de educación superior genera innovaciones en los procesos de enseñanza-aprendizaje. Nos referimos específicamente a la utilización de los entornos virtuales en la modalidad educativa a distancia, que cada vez son utilizados con mayor frecuencia, tal es el caso de: aulas virtuales, videoconferencias, correo electrónico, chats, foros y bibliotecas digitales. De este modo, se despliega un lenguaje cotidiano en el contexto universitario, logrando pertinencia y calidad en la incorporación de tecnologías de información y comunicación. Rincón (2008).

        De ahí que, Rincón, afirma:   la importancia de rediseñar, adecuar el currículo y adaptarlo a los nuevos cambios tecnológicos, mediante la construcción de una estructura pedagógica y metodológica fundamentada en contenidos, evaluación y experiencias. Para lograr estos propósitos es necesario atender la formación del profesorado en la incorporación de las TIC: desarrollo de conocimientos, competencias y habilidades, frente a la implementación de las tecnologías como herramientas y medios para apoyar el aprendizaje. p.4.  La importancia de rediseñar, adecuar el currículo y adaptarlo a los nuevos cambios tecnológicos, mediante la construcción de una estructura pedagógica y metodológica fundamentada en contenidos, evaluación y experiencias. Para lograr estos propósitos es necesario atender la formación del profesorado en la incorporación de las TIC: desarrollo de conocimientos, competencias y habilidades, frente a la implementación de las tecnologías como herramientas y medios para apoyar el aprendizaje.

       Si bien las TIC han generado trascendentales cambios y la modernización de los procesos educativos, los programas y el hacer didáctico no han adecuado los soportes, dispositivos digitales ni las estrategias a los retos y demandas de la sociedad globalizada. En consecuencia, Para Jarvio (2011) dice: “hay una generación de estudiantes que llega a la educación superior que está demandando una organización eficiente y adecuada a las posibilidades del uso de la tecnología” p.3. Casi todos los estudiantes utilizan Facebook, WhatsApp y YouTube; sin embargo, estas redes sociales aún no han sido incorporadas como recursos didácticos en las diferentes asignaturas de educación superior. Las formas tradicionales de comunicación entre estudiantes y profesores siguen siendo solo el correo electrónico oficial y las presentaciones de diapositivas en PowerPoint. Los vídeos como recursos de enseñanza-aprendizaje, muchos de los cuales están en las redes, no han sido explotados en la cultura audiovisual del aula Arnao y Gamonal (2016).

Para ello, Rincón  considera  como indicadores de revisión los siguientes temas:

A. Conceptualización de la Educación a Distancia (EAD).

B. Entornos Virtuales de Aprendizaje

C. La Asesoría Académica en la EAD

Educación a Distancia (EAD): La concepción de educación a distancia emergente desde las perspectivas generadas por las TIC, llevan a conceptualizarla como un proceso educativo que no obliga al estudiante a estar físicamente presente en un espacio determinado para interactuar con el asesor. Es allí donde las bondades que ofrecen las TIC permiten la incorporación de distintos recursos como: audio, texto y video a través de internet como instrumento interactivo en los espacios virtuales de aprendizaje. La expresión educación a distancia ha tenido pluralidad de definiciones producto de su evolución.

Entornos Virtuales de Aprendizaje(EVA): Los espacios virtuales de aprendizaje (EVA) representan una alternativa en la formación educativa a nivel superior para el estudiantado que por alguna causa no pueden asistir presencialmente a interactuar con los asesores de diferentes cursos, ya sea por la falta de tiempo o por las barreras geográficas que los separan de los centros de formación, pero al tener acceso a la red, pueden interactuar, discutir, compartir información y desarrollar trabajos en conjunto a través del aprendizaje colaborativo y cooperativo para alcanzar el propósito deseado.

     Según García, et.al (2006) en un entorno virtual de aprendizaje se combinan una variedad de herramientas virtuales con la finalidad de dar soporte a profesores y estudiantes, poder optimizar las distintas fases del proceso de enseñanza y aprendizaje. Esas herramientas son:

Herramientas de comunicación síncrona y asíncrona.

Herramientas para la gestión de las materiales de aprendizaje.

Herramientas para la gestión de personas participantes, incluidos sistemas de seguimiento y evaluación del progreso de los estudiantes.

     De allí que los entornos virtuales para el aprendizaje integran herramientas didácticas a los campus virtuales, basadas en un enfoque educativo constructivista alojado en un soporte tecnológico o plataforma que permiten desarrollar una acción pedagógica en línea, tanto a profesores como alumnos al generar interacción en el proceso educativo. Estos espacios constituyen comunidades virtuales de aprendizaje, las cuales cuentan con distintas modalidades de participación e interacción, a través de herramientas a nivel colaborativo e individual.

     Ahora bien, los EVA comprenden, desde un campus virtual sin interacción presencial, hasta una clase convencional que usa herramientas telemáticas en el proceso de enseñanza-aprendizaje, siempre que los recursos sean también accesibles fuera del horario regular y la clase asignada, esto hace que los EVA sean instrumentos de innovación dentro de las instituciones convencionales de enseñanza. Es así que,  Para Rincón (2008) El éxito de la incorporación de los EVA como herramienta en la asesoría académica en esta modalidad, radica en que el asesor debe elaborar actividades en las cuales el estudiante pueda trabajar y participar, e igualmente intervenir e interactuar con los demás compañeros de manera frecuente durante el proceso de aprendizaje, solucionando o aclarando posibles dudas o confusiones, La función de los entornos virtuales de enseñanza y aprendizaje es el ofrecer instrumentos o herramientas para fomentar cada vez la capacidad del alumno y utilizar estratégicamente el conocimiento que va aprendiendo de manera autónoma y autorregulada. Por lo que se requiere de un asesor que brinde la ayuda apropiada y oportuna para la construcción de los aprendizajes, lo que puede lograrse con un alto grado de interactividad.

     Entre los aspectos que caracterizan los EVA, está el de poder interactuar permanentemente y generar un feedback oportuno al permitir la interacción con el asesor y sus compañeros, igualmente fomenta el trabajo colaborativo para un aprendizaje significativo. Estos aspectos permiten estimular un aprendizaje autónomo, en el cual se manifiesta la autoorganización y auto evaluación de los aprendizajes. Al respecto, cabe destacar lo señalado por Gabelas (2004) en relación con los entornos virtuales de aprendizaje. Este autor hace una reflexión en torno a “un para qué, de un modelo de sociedad y de personas, que supone un modelo de educación no excluyente, una nueva forma de enseñar y de aprender, y un modelo de comunicación horizontal, cercano, humano” (p. 45).

     Desde la perspectiva más general, si todo instrumento de mediación modifica siempre la orientación natural de la actividad, un EVA, reconociéndolo como herramienta de mediación, supone también un nuevo umbral para el desarrollo del aprendizaje. Por tanto, estos recursos externos, al orientar una acción, amplían la concepción del qué, dónde y con quiénes se puede aprender. Es decir, estos recursos permiten a los estudiantes aprender y ampliar las estrategias de aprendizaje Rincón (2008).

     Igualmente, las plataformas ofrecen herramientas que permiten la comunicación síncrona y asíncrona, tales como: foros, chats, correos, videoconferencia, video, pizarra electrónica, diario, noticias en línea, blogs de asignaturas, weblogs individuales de alumnos y wikis. Así mismo, anotaciones personales, calendario y revisión del progreso, ayuda en el uso de la plataforma, mecanismos de sincronización y trabajo fuera de línea donde los estudiantes tengan la posibilidad de trabajar desconectados de la plataforma. Los EVA permiten la creación de grupos de trabajo y fomentan la autoevaluación, mediante la cual los estudiantes realizan prácticas o test en línea. El perfil del estudiante es un espacio o herramienta donde los participantes puedan dar a conocer sus trabajos en un curso e igualmente publicar sus fotografías o información personal.

La asesoría académica en la EAD. Dentro de la modalidad de educación a distancia se enmarcan elementos claves en la pedagogía, tal es el caso de la asesoría académica, llevada a cabo en la modalidad a distancia, como uno de los elementos clave. Esta función la realiza el asesor o tutor, quién es el encargado de orientar y guiar al estudiante en su estudio independiente, pero hoy día dado el uso de los entornos virtuales de aprendizaje como estrategias en el proceso de enseñanza aprendizaje, se requiere de una formación del asesor en el uso y aplicabilidad de los entornos virtuales. La asesoría académica es concebida como un espacio de intercambio de conocimientos, donde el docente-asesor despliega funciones pedagógicas Rincón (2008)

     En el mismo rasgo referente a la asesoría académica en línea encontramos a

Romero (2001), que plantea que a través de ella se aclara el contenido del material instruccional; no se espera que lleguen los estudiantes y formulen preguntas tal como se hace en la asesoría presencial, sino que el profesor, en conocimiento de los problemas confrontados por los estudiantes en las evaluaciones, preguntas formuladas en las asesorías presenciales y consideraciones hechas al material instruccional por asesores, profesores y estudiantes, planifica de manera proactiva y eficiente una estrategia de explicación y revisión de los tópicos más problemáticos o más consultados del curso.

      Ahora bien, la asesoría académica en línea existen herramientas como el correo electrónico, el cual es una estrategia de comunicación asincrónica entre el profesor y los estudiantes. Funciona individualmente o en grupos de trabajo Rincón (2008) Es un medio que garantiza la interactividad entre el profesor y los estudiantes. La utilización del correo electrónico exige a los estudiantes cuidar el lenguaje, el tono de la comunicación, el tiempo y los recursos, igualmente el docente debe ser cuidadoso a la hora de dar feedback, utilizar un lenguaje motivante y no ser punitivo en sus observaciones. Así por ejemplo, Aguilar (2008) plantea que el impacto de las nuevas TIC, en el ámbito de la educación universitaria, está renovando las funciones y la actividad del docente; provocando cambios en el contenido y en la metodología para enseñar. Así mismo, el docente universitario continua siendo componente clave de los proceso enseñanza y aprendizaje, el cual debe tener dominio de competencias para asumir los nuevos desafíos que la sociedad del siglo XXI le está encomendando.

     Finalmente, aportando opiniones sobre el tema en cuestión: Acortando la  brecha digital en Venezuela, puedo resumir, tanto Venezuela como los países de América Latina están pasando por un cambio global en el sistema educativo en todos sus niveles, en la utilización de espacios virtuales en el aprendizaje y obtención de conocimientos, pero todo esta tecnología, puede ser, para muchos autores el atraso de muchos países en cuanto a su nivel educativo al no acezar la población a esta tecnología, lo que se denomina brecha digital.

     En consecuencia, Venezuela a pesar que en los últimos años esta avanzando en el área tecnológica, alcanzando una masificación del uso del internet en concordancia con la compañía nacional de telefonía (CANTV), está atravesando con tecnología de banda ancha el país, y llegando a lugares donde antes no llegaba ni telefonía ni internet, aunado a eso el otorgamiento de computadoras portátiles (Canaimitas) a los institutos de educación básica públicos del país, a cada niño como aporte  para que vayan a la mano con la tecnología, como también la entrega de tabletas a los estudiantes universitarios para ayudarlos en sus carreras de pregrado, y así llegar a la clase social que no pueden acezar a esta tecnología hoy por hoy de alto costo.

      En Venezuela, la disminución de la brecha digital se concretó gracias a políticas del Gobierno Bolivariano orientadas a garantizar el acceso de la población a las Tecnologías de la Información y la Comunicación (TIC), así como también a proyectos como Infocentro, Canaima Educativo, Wi-Fi para Todos, que fortalecen la educación y la calidad de vida de gran parte de la población. Hasta la fecha, más de tres millones 800 mil niños y niñas venezolanas cuentan con una computadora personal, adaptada a sus necesidades. Además, casi dos millones de personas -especialmente jóvenes y adultos mayores- han sido alfabetizados tecnológicamente en los Infocentros Conatel (2015)

         Es así,  que para muchos docentes y personas particulares,  opinan que esto es un gasto costoso que no es necesario que el país necesita otras prioridades,  Como señala Crook (1998), las computadoras en particular se incorporan fundamentalmente asociadas a la idea de cómo se aprende ante ellas, con ellas, a través de ellas y, en menor medida en un primer momento, de cómo se aprende con los compañeros en torno a y a través de ellas.

       Desde esta perspectiva, es posible identificar algunas formas de incorporación que, de una u otra forma, han transformado los contextos de educación formal. Así, por ejemplo, las computadoras: a) se incorporan a aulas específicas para su uso como herramientas complementarias para el acceso, almacenamiento, manejo y presentación de la información; b) se incorporan como contenidos específicos de enseñanza y aprendizaje propiamente dichos (la incorporación de las TIC a la educación con el objetivo fundamental de enseñar a usar las computadoras, el software específico e incluso las características del hardware sigue teniendo plena vigencia); c) se incorporan a las aulas ordinarias como herramientas para apoyar el proceso de enseñanza y aprendizaje de contenidos específicos; d) se distribuyen entre los estudiantes, gracias a su portabilidad; y e) se conectan en red, habitualmente mediante el acceso a Internet, expandiendo las posibilidades espaciales y temporales de acceso a los contenidos e incluso a los programas educativos.

          Por esto, es importante que el estado mantenga esta política a futuro, y en corto tiempo toda nuestra masa estudiantil pueda dominar las Tic, como herramienta de enseñanza y aprendizaje, ya que un niño de 4 años prácticamente ya sabe “manejar” un teléfono Inteligente y sabe que quiere observar  en una computadora, si observamos como adolescentes en un ciber interconectados juegan juegos en red sin saber que otros beneficios pueda aportar esta tecnología. Dentro de este marco,  Así lo reveló un estudio realizado por la empresa de investigación de mercado eMarketer, el cual concluyó también que para el año 2019 la cantidad de usuarios y usuarios con teléfonos inteligentes pueden alcanzar los 245,6 millones de personas, el informe  sostiene que “Venezuela es probable que contribuya al grueso de esta cifra, gracias a una población casi idéntica a la de Perú en tamaño”. En ese sentido, el número de teléfonos inteligentes en Venezuela aumentó 25 por ciento entre el primer trimestre 2014 y el mismo período de 2015, según cifras oficiales del sector, para sumar 11 millones 613 mil 531 dispositivos, toda una “revolución móvil” Conatel (2015).

        Cabe considerar, por otra parte, que Conatel, continúa formación de niños y adolescentes en python, curso de programación de videojuegos con el uso del lenguaje abierto Phyton, el entrenamiento fue para de  niños, niñas, adolescentes y dirigido a todo público, a partir de los seis años de edad, para aprender a desarrollar videojuegos en una plataforma de software libre CONATEL formó a 60 personas, en su gran mayoría niños, niñas y adolescentes. En esta oportunidad fue más evidente la integración de las madres y padres con sus hijos e hijas, quienes han visto en esta inédita formación una herramienta para una mejor comunicación entre ellos. El lenguaje de programación Phyton es gratuito y abierto, e incluye efectos de fenómenos físicos para hacer más realistas los juegos diseñados Conatel (2015)

         De tal manera,  nuestro país, posee dos satélites espaciales en órbita,  como el Simón Bolívar y el Francisco de Miranda como estrategia táctica militar, de soberanía y en el campo educativo y salud, pero al parecer el estado no ha brindado todos la información y las ventajas que en realidad se pueden obtener con esta tecnología y  los avances de tecnológicos  que  puede estar logrando el  país o tal vez será por falta de comunicación , una debilidad que el estado tiene, frente al cerco mediático que la rodea Toro (2009).es así que el satélite Francisco de miranda ayuda al país en la construcción de mapas utilizando sus fotografías para elaborar mapas de uso actual, y ayunando en las siguientes áreas de tecnología, impulsa formación en materia de tecnología espacial, Alianza Conatel-ABAE para formar técnicos y profesionales entre otros TDA/Venezuela(2015). En el mismo orden de ideas tenemos que el satélite Simón Bolívar V(enesat-1) Vale decir que Uruguay usará el 10 por ciento de la capacidad del satélite ya que ese país cedió su órbita al aparato de administración venezolana. El Gobierno Nacional aún no ha establecido un claro criterio de cómo utilizar el Venesat-1 en las áreas donde quiere usarlo (medicina y educación), además de la creación de una escuela nacional especializada en tecnología espacial Venelogia(s/f),para complementar esta información para septiembre del 2017 se estará lanzando al espacio el tercer satélite Antonio José de sucre Conatel (2015)

     Debe señalarse, que en Venezuela, se lanzó en primer VIDEOJUEGO INDÍGENA DE VENEZUELA.   El proyecto fue desarrollado por la Unidad Territorial Fundacite Amazonas, ente adscrito al Ministerio del Poder Popular para Educación Universitaria Ciencia, Tecnología (MPPEUCT). El primer juego de video indígena, en el marco de la conmemoración del Día de la Resistencia Indígena, como una contribución a la preservación y transmisión de la historia y cosmovisión del pueblo indígena de la etnia yanomami, del Amazonas venezolano.  Se programó 100 por ciento con Software Libre, aborda la leyenda yanomami Iwariwë (dueño del fuego) y es la primera versión de una serie de videojuegos que ahondará en la cultura de otras etnias de la región amazónica venezolana. La iniciativa tiene dos objetivos: enfrentar los procesos de transculturización a los que están sometidos los pueblos indígenas y dar a conocer su cultura a través de las tecnologías libres Conatel (2015).

     Todo lo relacionado anteriormente, nos da pie a pensar que Venezuela tiene un futuro prometedor en el área tecnológica y utilización de tecnología de comunicación e información para afrontar la brecha digital en las futuras generaciones.

    Para finalizar este trabajo, la herramienta que más se adapta al aprendizaje como herramienta virtual en la educación universitaria  son los entornos virtuales de aprendizaje (EVA), donde me baso, en el   trabajo de la Lic. María Lourdes Rincón, LOS ENTORNOS VIRTUALES COMO HERRAMIENTAS DE ASESORÍA  ACADÉMICA EN LA MODALIDAD A DISTANCIA, En este artículo se presenta una revisión bibliográfica de la modalidad de educación a distancia, con respecto a la conceptualización e importancia de los entornos virtuales como herramientas en la asesoría académica y su utilización como factor clave en los cambios producidos en ambientes educativos. En el texto se trazan algunas alternativas y escenarios para afrontar y aprender a intervenir en los espacios generados por la sociedad de la información. Es así, que para la autora describe, que los entornos virtuales para el aprendizaje integran herramientas didácticas a los campus virtuales, basadas en un enfoque educativo constructivista alojado en un soporte tecnológico o plataforma que permiten desarrollar una acción pedagógica en línea, tanto a profesores como alumnos al generar interacción en el proceso educativo.

     Ahora bien, la plataforma más idónea para este tipo de aprendizaje es MOODLE, debido a que, universidades y otro tipo de instituciones de formación aprovechan cada vez más las tecnologías que les permiten la educación a distancia. Moodle es una de las opciones más posicionadas, pero, ¿por qué escoger Moodle?  Moodle (2010). Moodle se presenta como una de estas útiles plataformas, también conocidas como LMS (Learning Management System), que ayudan al educador a crear y gestionar cursos de una forma rápida y fácil, y que permiten al alumno acceder a ellos desde cualquier ordenador conectado a internet. Aprovechar las ventajas de esta herramienta de e-learning permite ahorrar a las empresas en sus tareas de formación a  empleados. Algunas de las más importantes: Independencia geográfica: el formador (o en el mejor de los casos, los alumnos) no tiene que desplazarse, lo que evita gastos de desplazamiento, hoteles o alojamiento, alquiler de salas si no se dispone de un lugar para realizar dicha formación, impresión del material didáctico, entre otras.

.-Es multiplataforma: no sólo para el alumno/educador, que sólo necesita una PC conectado a internet, sino también desde el lado del servidor, ya que permite su instalación en cualquier servidor web, sea Windows, Linux o Mac.

.-Es open source, lo que significa que no tenemos que pagar licencias de adquisición ni de uso del software.

Permite integrar contenidos en diversos formatos: videos, hojas de cálculo, texto, audio, presentaciones, entre otros.

.-Ofrece una gran cantidad de actividades como encuestas, tareas, talleres, foros, chats, evaluaciones, entre otros.

.-El estudiante puede seguir su propio ritmo de trabajo, aunque se permita al educador establecer plazos de entrega de las actividades. Se permite por ello evaluar de forma continua al alumno.

.-La interactuación entre el profesor y  los estudiantes hace que la motivación sea muy alta.

.-Ideal para cursos, manuales corporativos, aprendizaje compartido, gestión del conocimiento de la organización, entre otros.

     Sin lugar a dudas, Moodle es uno de los proyectos open sources más extendidos en lo que a formación a distancia se refiere. Su uso está extendido en empresas, centros educativos, centros de formación a distancia, organismos oficiales, etc. Para su implementación sólo necesitamos un servidor Web y un programador que instale y configure el software.

REFERENCIAS

     Arnao,  V. M. O. y Gamonal, T. C.2016. Lectura y escritura con recursos TIC en Educación Superior. Evaluación de la competencia digital. Universidad Católica Santo Toribio de Mogrovejo, Perú. Innoeduca. International Journal of technology and Educational innovation. Vol.2. No.1. Pp.64-73 ISSN: 2444-2925 DOI: http://dx.doi.org/10.20548/innoeduca.2016.v2i1.1046 ((22/02/2017)

     CONATEL.  (2015). VENEZUELA MARCA EL RUMBO EN REDUCCIÓN DE BRECHA DIGITAL http://www.conatel.gob.ve/venezuela-marca-el-rumbo-en-reduccion-de-brecha-digital/  (24/02/2017)

  CONATEL. (2015) IWARIWË: EL PRIMER VIDEOJUEGO INDÍGENA DE VENEZUELA :http://www.conatel.gob.ve/bienvenido-a-iwariwe-el-primer-videojuego-indigena-de-venezuela/   (24/02/2017)

CONATEL. FORMACIÓN DE NIÑOS Y ADOLESCENTES EN PYTHON (2015). http://www.conatel.gob.ve/conatel-continua-la-formacion-de-ninos-y-adolescentes-en-python/ (24/02/2017)

CONATEL (2015). Satélite Sucre estará en órbita en septiembre de 2017
 http://www.conatel.gob.ve/satelite-sucre-estara-en-orbita-en-septiembre-de-2017/ (24/02/2017)

    

Gabelas B., J. A. (2004). Virtualidad y educación: ¿una puerta para la comunicación? Algunas sospechas y muchas promesas. II Congreso ON LINE del Observatorio para la Ciber Sociedad http://www.cibersociedad.net/congreso2004 .  (22/02/2017)

      García, A., Corbella, R. & Domínguez, F. (2006). De la educación a distancia a la educación virtual. Barcelona: Editorial Ariel, S.A.

    

  Jarvio, A. (2011). La lectura digital en el ámbito de la Universidad Veracruzana. Tesis doctoral. Universidad de Salamanca, Facultad de Traducción y Documentación. Recuperado de http://cdigital.uv.mx/bitstream/123456789/22757/1/Practicas%20Lectoras.pdf (22/02/2017)

     Moodle (2010).  Plataforma ideal para la educación a distancia. Disponible en: http://noticias.universia.edu.ve/ciencia-nn tt/noticia/2010/12/29/775004/moodle-plataforma-ideal-educacion-distancia.html (24/02/2017)

     Rincón,  M. L. 2008. Los entornos virtuales como herramientas de asesoría académica en la modalidad a distancia. Revista Virtual Universidad Católica del Norte, núm. 25. Fundación Universitaria Católica del Norte, Medellín, Colombia. Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=194215513009 (22/02/2017)

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